Tags: марксизм

C. Переслегин: доклад к столетию Великой октябрьской Социалистической Революции

По С. Переслегину: влияние Октября на развитие мировой цивилизации -- кардинальное. Поражение большевиков в 1917 году не отменяет ни Второй мировой войны, ни поражения монархии. Но в этом случае участь России была бы гораздо более печальной.

Оригинал взят у nechiporenko_a в Умная апологетика октябрьской революции
То, что в 100 -летний юбилей никем в России не осуществлено реальной глубокой аналитической работы по теме Октября - это конечно позор. Это позор и президенту, и КПРФ, и всей отечественной исторической науке и отечественному культурному сообществу (не хочу использовать дискредетировавшее себя слово "интеллигенции").

Сергей Борисович Переслегин, понимая это и прямо указывая на этот факт, берет на себя труд такой аналитической работы.
И это вызывает безусловное уважение.
Его апологетика Октября не является глупой, чисто идеологической или бессодержательной. Это как раз - умная аполгетика.
Но она не является и "чистой" -  беспристрастной и неангажированной.
Я с ней не согласен категорически.
Но для того, чтобы дать достойный ответ, нужно время.
А пока я просто помещаю здесь этот материал - материал, с которым я не согласен.

Великий октябрь и прогресс Человечества.

Оригинал взят у psyont в Великий октябрь и прогресс Человечества.

Единство и борьба!

Я внимательно слушаю его выступления, и даже прочитал его "Колокола истории":)
Фурсов очень творчески переработал Маркса-Гегеля, ввел понятие субъекта истории в истмат, учитывает мир-системные взгляды и активно следит за КОБом, что выражается в его заочной полемике, при этом часть мнений-оценок КОБа он принял и использует.
Вот когда я почетче сформулирую модель Человека как сложно устроенную матрешку, где сознание индивида выстраивается при помощи им же созданной среды идей, языка и общества, тогда все их (и Фурсова и КОБа) бредни про информацию как фактор жизни сложно устроенных социальных систем станут всем понятны и очевидны.

Что хотел сказать: Фурсов стабильно работает над собой, над пониманием событий и проводит анализ плюс синтез на уровнях и общих теорий (философии истории, социологии и психологии) и их частных приложений.
Короче: не стоит мужик на месте,развивается, чего и всем желаю.
Мы это можем сделать как сообщество, когда примем практики безконфликтного диалога-обсуждения как формы познания и -- следовательно! (согласно все возрастающей роли информации) -- изменения и себя и своей среды, ноосферы.
Так и победим!



Оригинал взят у imhotype в А. Фурсов Прогноз будущего


Глобальное приумножение национальных капиталов

я во многом разделяю онтологию авторов серии.
Одно "но", но это "но" -- глубинное. Описание капитала дано криво, из-за отсутствия представления об единице общества.
Тут ниже автор пишет:
"Капитал состоит как из предметов - средств производства, которые мы называем производственный (постоянный) капиталом, так и из произведённого товара, т.е. товарного и денежного капитала. Капитал также состоит из людей, а именно буржуазии как класса собственников и управляющих средствами производства, товаров и денег."
 И сразу, без перехода, на той же самой строчке: "Капитал – это приумножающиеся деньги.
"
То есть были разные яблоки и мандарины (предметы, живые существа), типа средства производства, люди, а затем -- раз! -- и апельсины (деятельность): "приумножающиеся деньги".

Вердикт: отсутствие развитого представления о видах объектов (косной природы, живой природы, общества) мешает правильному анализу ситуации, демонстрации проблемы и путей разрешения конфликта.


Оригинал взят у tenox в Глобальное приумножение национальных капиталов

Мы начинаем серию статей под общим названием «Политическая классовая борьба сверху». В первой статье мы бы хотели подробно остановиться на организации эксплуатации пролетариата в производственном процессе, его роли и местe в этом процессе и в приумножении капитала. Кроме того, в статье присутствует критика продуктивной и непродуктивной нищеты пролетариата, а также анализ его консервативно-реакционных и прогрессивно-революционных тенденций в классовой борьбе.








Обрушенное здание по пошиву одежды Рана-Плаза в г. Савар Банладеш. 24 апреля 2013 г.




1127 погибших и около 2500 раненых рабочих, работниц и детей.




Всемирная капиталистическая система состоит из множества национальных капиталов, которые в, свою очередь, состоят из отдельных капиталов. Капитал состоит как из предметов - средств производства, которые мы называем производственный (постоянный) капиталом, так и из произведённого товара, т.е. товарного и денежного капитала. Капитал также состоит из людей, а именно буржуазии как класса собственников и управляющих средствами производства, товаров и денег. Капитал – это приумножающиеся деньги. В капиталистическом товарном производстве выпускаются только те продукты, которые в результате продажи приумножают вложенные деньги. Вопрос о полезности произведённых продуктов играет в этом вопросе второстепенную роль. Важно, чтобы в конце производственной цепочки вышло больше денег, чем было вложено в начале.

Таким образом, капиталистическими являются те частные лица или учреждения (партии, церкви, профсоюзы, государства и.т.д), которые владеют деньгами, товарами и средствами производства и организуют производственную деятельность, чтобы в конечном счёте произвести операцию приумножения денег. В сегодняшней глобальной капиталистической системе преобладает право частной собственности на средства производства. Институциональная собственность, как, например, государственная собственность на средства производства не всегда даёт возможность распознать себя в качестве капиталистической и пытается скрыться под социалистической маской. Однако так называемые социалистические государства, такие как СССР, ГДР и т.д, владели средствами производства, товарами и деньгами, с помощью которых организовали товарное производство и эксплуатировали пролетариат точно также, как и при частнособственистическом капитализме. Таким образом, страны Восточного блока были госкапиталистическими. Хотя капитал не принадлежал лично членам партийной и государственной бюрократии, он принадлежал как институциональная собственность государству, а «коммунистические» политбоссы были управляющими государственного капитализма.

Collapse )

Еще раз о происхождении трудовой теории стоимости

Оригинал взят у sg_karamurza в Поскольку на форумах начали спорить о происхождении трудовой теории стоимости
Несмотря на цейтнот, дам маленькую справку. Авторы теории были все же не Адам Смит и Рикардо, а Локк. Вот что можно вычитать (краткая выжимка из интересной истории).

В период колонизации территории будущих США потребовалась теория. Она была востребована не только элитарными группами вдохновителей и организаторов этого предприятия, но и массовым сознанием протестантов-переселенцев. Им требовалась теория, которая доказала бы их право на присвоение возделываемых земель индейских племен с использованием военной силы (вплоть до геноцида). Это была новая задача. Так, французские колонизаторы захватывали невозделанные охотничьи угодья и пастбища индейцев, опираясь на принцип римского права res nullius (принцип «пустой вещи»). Он гласил, что невозделанная земля есть «пустая вещь» и переходит в собственность государства, которое передает ее тому, кто готов ее использовать.
Создать стройную теорию собственности, дающей «естественное» право на сгон индейцев, поручили великому философу Джону Локку. Он взял за основу трудовую теорию собственности, разработанную Уильямом Петти (участника «невидимой коллегии», кружка ученых в Оксфорде, который указом короля в 1662 г. был преобразован в Королевское общество). Петти получил подряд на обмер и оценку земель в Ирландии для их экспроприации и наделения участками солдат армии Кромвеля. Измерялось количество сена, собранного с квадрата земли и вычислялась «трудовая стоимость» участка. Теория Петти стала инструментом экспроприации земель в Ирландии
Локк дополнил теорию Петти таким новшеством: труд, вложенный в землю, определяется ценой участка на рынке. Земля у индейцев не продается, а дается бесплатно, дарится или обменивается на ценности, «в тысячу раз меньшие, чем в Англии». Это значит, что индейцы в нее не вкладывали труда и не улучшали ее. Значит, англичане хозяйничают лучше, ибо они «улучшают» землю. Так возникло новое право собственности: земля принадлежит не тому, кто ее обрабатывает, а тому, кто ее изменяет (увеличивает ее стоимость) [Wood E.M. El Imperio del Capital. Barcelona: El viejo topo. 2003.].

107-ая годовщина со дня рождения Энвера Ходжа

а я о нем ничего совсем не знал....

Оригинал взят у archivarius1983 в 107-ая годовщина со дня рождения Энвера Ходжа
ОРИГИНАЛ

107 лет назад, 16 октября 1908 года, родился Энвер Халил Ходжа — революционер, теоретик и практик марксизма-ленинизма, руководитель Народной Социалистической Республики Албания в 1944—1985 годах, 1-й секретарь ЦК Албанской партии труда (1941—1985 гг.).

Родился в городе Гирокастра, образование получил в лицее в городе Корча, окончил в 1930 году лицей и начал учиться в университете во Франции в городе Монпелье. Переехав в Париж, Энвер Ходжа в газете «Юманите» ряд статей занимался реакционного режима в Албании. Он с уважением отзывался о деятельности Сталина и ВКП(б), переводил на албанский язык важнейшие речи Сталина, постановления большевистской партии, выступления лидеров Коминтерна. По возвращении в 1937 году в Албанию работал преподавателем лицея в Корче. В марте 1938 года Ходжа был направлен в СССР. В Москве товарищ Ходжа учился в институте Маркса-Энгельса-Ленина и в Институте иностранных языков. В апреле 1938 года он впервые встретился со Сталиным и Молотовым. В 1941 году организовал Албанскую компартию. Принимал активное участие в национально-освободительной борьбе албанского народа против итальянских и немецких захватчиков. За это итальянский суд заочно приговорил Энвера Ходжа к смерти.

В мае 1944 года на I конгрессе Антифашистского совета народного освобождения Албании был избран председателем Антифашистского Комитета национального освобождения, преобразованного в сентябре 1944 года во Временное правительство Албании. В том же году был назначен Верховным главнокомандующим албанской Народно-освободительной армии. После провозглашения Албании народной республикой с марта 1946 года до июня 1954 года – Председатель Совета Министров. С 1948 года – генеральный секретарь, а с 1954 года – первый секретарь ЦК Албанской партии труда. Благодаря огромному энтузиазму албанского народа и при помощи сталинского Советского Союза Албания стала развитой индустриализированной страной, где были построены крупные промышленные комплексы, тепловые и гидроэлектростанции, осушены болота, перекрыты реки, построены новые города, проведена электрификация всей страны, полностью ликвидирована безграмотность.

В конце 50-х годов Энвер Ходжа и АПТ пришли к принципиальным разногласиям с ревизионистским руководством Советского Союза. Албанская партия труда взяла жёсткий и непримиримый курс на разоблачение с ортодоксальных марксистско-ленинских позиций всякого ревизионизма — титовского, хрущёвского, маоистского или «еврокоммунистического» (и, к сожалению, вот в этом были допущены перегибы, поскольку в ревизионисты были скопом записаны и некоторые сталинские соратники, как Берия или Молотов и Маленков, маоизм осуждался без понимания конкретной исторической обстановки в стране, где отсутствовала база для перехода к коммунизму, а что же касается осуждения титоизма, то оно в целом было справедливо, однако, судя по совокупности поступивших уже с Перестройки сведений, уже после смерти Сталина политика титоизма не сводилась к обслуживанию империализма, в отличие от советского, но таки тоже являлась вынужденным лавированием с отсутствовавшей базой для коммунизма). Достоинства литературного наследия товарища Энвера Ходжа заключаются также в простоте, доступности формулировок — сравните это с макулатурой хрущёвско-брежневских времён.

До конца 1980-х годов в Албании сохранялось уважение к Сталину как к подлинному марксисту, его именем назывался современный город Кучова, его произведения переиздавались (в том числе на русском языке), дни рождения и смерти Сталина официально широко отмечались (как и ленинские дни, и годовщина Октябрьской революции). В Албании выросло целое поколение, не посещавшее церквей и мечетей. Ходжа говорил: «У албанцев нет идолов и богов, но есть идеалы — это имя и дело Маркса, Энгельса, Ленина и Сталина».

Ходжа считал, что если политические деятели, а тем более коммунисты имеют привилегии, то партия не может считаться коммунистической, а страна — социалистической. С середины 1980-х годов по его указанию снижалась заработная плата работников партийного и государственного аппарата. Это позволило сэкономить деньги на увеличение пенсий и пособий, оплаты труда в сельском хозяйстве, увеличение окладов рабочих и служащих. Ещё раньше, в 1960 году был отменён подоходный налог. С середины 1970-х годов до 1990 года включительно в стране ежегодно снижались розничные цены на многие товары и услуги.

Ночью 11 апреля 1985 года, после кровоизлияния в мозг, Энвер Ходжа скончался в возрасте 76 лет, спустя ровно месяц после прихода к власти Горбачёва в СССР.

Народная Социалистическая Республика Албания прекратила существование 31 марта 1992 года, 1 апреля 2009 года буржуазное государство вступило в состав НАТО. И с самого момента контрреволюции реакция беснуется не хуже постсоветской, пытается уничтожить народную память и очерняет достижения социалистического строительства. Но рано или поздно ренегаты получат по заслугам, и расплата эта будет жестокой.

Группа «Оппортунизму бой»

Ответ всем: зачем нужна теория управления

Оригинал взят у ss69100 в Ответ ополченцам Новороссии: зачем нужна теория управления

Ответ ополченцам Новороссии. Зачем нужна теория управленияМногие считают, что для того, чтобы быть успешным в современном мире им вовсе не обязательно разбираться в управлении, социологии и экономике.

Достаточно честно трудиться, зарабатывать деньги для своей семьи и в лучшем случае вести здоровый образ жизни.

Однако, любое социальное бедствие, война или кризис, показывают, что эта точка зрения поверхностна и не соответствует реальности.

Подобно тому, как в начале 20-го века были востребованы навыки чтения и письма, в начале 21 века ещё более востребованной стала управленческая грамотность.

Сегодня наиболее ярко это проявилось на Украине и в Новороссии.

Совсем недавно ополченцы ДНР выступили с обращением к «элите» Новороссии, но по содержанию оно таково, что адресовано каждому жителю планеты Земля.

Collapse )

январские тезисы

взято из моего коммента к посту

О современном моменте. Задачи коммунистического движения и "Русский мир" Часть 1.


а вот такое размышление по теме:
1. марксизм родился в момент противостояния капитала и пролетариата. Причем это противостояние -- чисто абстрактное, в теории. Потому что до раскрытия причин этого противостояния ни капитал, ни пролетариат о нем не знали. Затем уже, после предложения объяснения ситуации Марксом и его последователями, мы стали находить проявления этого пртивостояния в обыденной жизни. Например, многие формы проституции вызваны именно этими составляющими: буржуа и пролетариями.
2. Но -- и буржуа и пролетарии -- порождения именно одного из этапов развития общества. Как они с ним (этапом развития) появились, так с ним и исчезнут. Мы придерживаемся идей истмата о постоянном развитии общества.
3. За 200 лет со времен Маркса (он описывал уже то, что к его времени устоялось) многое изменилось, а именно: стратификация общества, усилилось государство, капитал глобализовался. Нам уже не хватает понятий и представлений 19 века для адекватного описания нынешнего положения. Но описывать надо абстрактно, чтобы увидеть откуда и куда мы движемся.
4. Любая точка зрения делается из определенной позиции. Встает вопрос: чтобы посмотреть на весь процесс развития цивилизации, чья точка зрения, взгляд откуда, наиболее беспристрастен и потому истинен?
5. Предлагаю (увы, далеко не первый) посмотреть на дело с точки зрения выгод цивилизации в целом, в интерсах выживания Человека (пока еще) Разумного как биологического вида. Однако нельзя упускать из виду, что я сам конкретно (как претендующий на объективность) -- принадлежу слою чуть ниже среднего. Т.е простой трудяга в производственном секторе (на заводе), но не люмпен.
6. Таким хитрым способом я ухожу от идеи противостояния Труда и Капитала как основного конфликта капитализированного этапа развития цивилизации. Что же я вижу?
Налицо несколько главных аспектов (компонентов) общества: производство, управление, общественно-политическое устройство, духовно-культурное наполнение. Все эти компоненты связаны друг с другом и взаимно обусловлены.
7. капитализм -- один из первых "проектов", системы изменений, запущенных субъектом истории 15-16 веков. (по Фурсову). Построение капитализма шло трудно: ВВП Франции, например, не рос в течении трех столетий, монархи Германии и Англии всячески насаживали мануфактуры, капиталистический способ производства.
8. Но когда зверь вырос, он начал из доброго и милого щеночка (читайте Локка, Бэкона, даже Гегеля) превращаться в злобную мерзкую скотину. Да, хотелось ведь как лучше! Но получилось, как всегда... (это шутка). Фактически случилось неизбежное (судя по понятиям истмата): произошло развитие. Развитие первоначального проекта.
9. То, что мы сейчас называем реальным (советским) социализмом: были взяты идеи каптализма в голом виде и многократно усилены: максимальное развитие капитала под руководством абсолютной власти менеджемента. Это начиналось как объективно прогрессивное дело и потому сопровождалось невиданным подъемом духовных сил народа во всех слоях.
(окончание в след посте)
10. Результаты: -- а) всеобщее среднее образование; б) глобальное медобеспечение в) тотальный призыв в армии г) индустриализация сельского хозяйства, науки и индустриии развлечений, умерла культура. Вылезли новые явления: появился бастард:СМРАД, который стал новой силой, которой не было ранее в обществе. СМРАД есть результат необходимости управлять толпой, массой. А самое страшное: управление сталой наукой и отраслью промышленности. Отдельно в отрасли промышленного производства и отдельно в области государственного управления. И если на Западе четко разделяли управление промышленностью (назывемым бизнесом) и обществом (называемомо политикой), плюс настоящие хоязева оставались в тени, то в СССР этого тормоза не было и промышленники снесли свое государство к чертовой матери. Сейчас государство пытается их образумить и взять под свой контроль. В их же интерсах (для более глубокой эксплуатации трудящихся).
11. Один из парадоксов современности: власть полность деперсонифицирована и обрела силу над людьми до такой степени, что идет процесс эксплуатации ВСЕХ людей в системе. Вот только распределение ресурсов проходит неравномерно, и мы видим вопиющее неравенство. Но исправить это можно . только сильно поломав систему, и сама система поломать себя не хочет. А сильнее ее зверя уже нет.
12. Тем не менее современное производство ради прозводства выглядит как слепая сила, влекущая все человечество к исчезновению.
13. Единственный рычаг -- СМИ (СМРАД).
Вот их и надо брать в свои руки. и объяснять, в том числе и элите, куда мы все катимся.
Но, безусловно, основой всех этих взглядов может быть только марксизм в снятом виде.

А.И. Фурсов: победа будет за нами!

Вот уже несколько лет слежу за выступлдениями А. И, Фурсова и вижу эволюцию его взглядов и позиции.
Взгляды его все более и более четко формулируются, концентрируются, в том смысле, что он накапливает лучшее из своих рассуждений и оценок, наборов фактов и рассуждений.
Посмотрите два его последних выступления: здесь "А. Фурсов - Предварительные итоги года"  http://ss69100.livejournal.com/1972675.html в основном  -- злоба дня и прогноз на ближайшее будущее, разъяснение хода подготовки цветных переворотов, а в http://imhotype.livejournal.com/345925.html -- выкладки анализа хода истории в свете того, как англосаксы пришли к борьбе с Россией как цивилизацией. Из теории здесь только нет анализа капиталзима как явления, но и это Андрей Ильич уже раскрыл в других местах.
Для понимания текущего момента в обществе, всей ноосферы (ибо гллобализация -- вполне себе реальность) необходимо одновременно удерживать несколько контуров движущихся сил.
То есть правда не только в философии, или же политэкономии, или патриотизме, а в одноврменном учете всей совокупности факторов. И каждый фактор рассмтаривается отдельной дисциплиной со своей системой онтологий, логик, законов, теорий и интерпретаций.

Надо обяззательно знать, что такое Капитал как двужущая сила экономики.
Но надло знать и о законах субъектов общества, которые живут вокруг него и пытаются регулировать его работу путем воздействия на политику (типа гражданское общество), государство, плюс того, что диктует набор этики-морали, того, как организованы слои общества (в 19 веке появились "массы", а к ним -- средства управления ими), сама структруа управления разными слоями жизни и взаимосвязи этих уровней управления..
Так вот , логика движения Фурсова в мире знаний, понимания, как ученого привела его к совершению нравственного выбора и занятия позиции на публике.
Положительность и привлекательность его нравственного выбора говорит о правильности его научного самоопределения, выбора того набора теорий, которыми он пользуется.
Чего и вас всем советую.
Хотя надо заниматься и публичным обсуждением того, как он видит устройство мира.